1、所謂樸素辯證法就是指古代原始的辯證法，這種辯證法思想認識到了運動的普遍性，同時也認識到了一切事物的對立統(tǒng)一性。

【資料圖】

2、只能認為它是辯證法的初級形態(tài)，要認識到它辯證法思想的正確性，但同時要看出其的不完整性、缺陷性。

3、簡單介紹樸素辯證法后，就想向一些朋友說明一個問題，有些觀點認為樸素辯證法是對古代辯證法思想的貶低甚至侮辱，但我并不這樣認為。

4、作為古代辨證法思想的代表《周易》、《道德經(jīng)》等都對中國哲學中的辯證法思維的發(fā)展做出了巨大貢獻，但由于時空的局限他們表達的思想難免會有缺陷和不足，由于缺乏必要的科學證明，因此不能認為這些辯證法思想是完整的。

5、我認為我們作為中國哲學的后學，就應該還原中國哲學中的原本面貌，而不是想方設(shè)法為其不足和缺陷遮掩和無意義的辯護。

6、西方哲學體系中一直以自己有較為發(fā)達的形而上學體系和唯心主義哲學體系為榮，難道我們就不能為我們有世界上較的樸素辯證法為榮嗎？因此我始終認為在哲學中不要有太多的框框架架來把某種思想強行規(guī)劃到完美。

7、《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

8、是道家思想體系中辨證思想的代表，但如果是辨證唯物主義的信奉者就會發(fā)現(xiàn)道家思想是典型的三元論代表，他們認為世界萬物是由三個元素所衍生出來的，這本身看似樸素的唯物主義，其實其落腳點還是唯心的，因此可以認為所謂“三生萬物”是缺乏科學實踐和理論論證的。

9、《老子》說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，是典型的辨證法思想，但由于其出發(fā)點是“三生萬物”因此必然不可能越過樸素辯證法的范圍。

10、《周易》中所謂陰陽五行八卦等等學說不僅僅是為了算卦，它主要以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象，有“眾經(jīng)之首”、“大道之源”和“天人之學”之稱，但不能否認它對世界的認知也是缺乏科學依據(jù)的，必然陷入片面之中。

11、認為陰陽是世界萬物之源，金木水火土是世界所有的東西都是一種缺乏對世界全面了解后的結(jié)果。

12、所謂一陰一陽之謂道、兩儀、三才、四象、四時、四基、五行、六爻、六沖、六合、六神、七音、八卦、九宮、十天干、十二地支、十二律呂、二十四節(jié)氣、二十八宿、六十甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇數(shù)、偶數(shù)，等等，都可以理解為周易思想的創(chuàng)立者對世界本源及萬物的片面理解，當然不是因為其本人的局限，最關(guān)鍵的在于歷史發(fā)展的局限。

13、由于以上種種不得不相信中國古代哲學中含有豐富的、較早的樸素辯證法，而《周易》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典則是其具體的代表。

14、作為唯物辯證法或辯證唯物主義只會認為世界的是由存在和思維組成的，而存在是決定思維的。

15、我認為這就是樸素辯證法和唯物辯證法或辯證唯物主義的最根本的區(qū)別。

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