□本報(bào)記者 胡曉詩

山水有約，桂林有戲。12月11日，桂林藝術(shù)節(jié)的大幕正式開啟。

(資料圖片僅供參考)

這是一場藝術(shù)的盛會，也是一次青春的狂歡。在七星公園華夏之光廣場，藝術(shù)家扎起了露營帳篷表演；在東西巷的鬧市區(qū)，木偶互動巡游等著一次邂逅；在桂海晴嵐的水上舞臺上，音樂正在釋放個性能量……

傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融，山水與藝術(shù)相遇，年輕人透過桂林藝術(shù)節(jié)，看到了青春的精彩。

體驗(yàn)感豐富，齊聚當(dāng)下最時髦元素

在街頭巷尾，在群山之間，在城市邊緣，真正的藝術(shù)，也許并沒有“天花板”。

扎一頂帳篷，三五好友圍坐篝火暢談，露營正以肉眼可見的迅猛速度在年輕群體中走紅。12月10—11日，在七星公園的華夏之光廣場，藝術(shù)家選擇了帳篷這一當(dāng)下旅行的流行元素，作為微劇場《城市的顏色-桂林：一起去桂林》的演出場域。參與者張笑晨、米立、白尚武、何啟杰、楊小亂將如流浪藝術(shù)家般前往桂林，與市民游客以及藝術(shù)節(jié)嘉賓碰面。

在桂林藝術(shù)節(jié)，年輕人喜愛的元素，一個都不少。

與露營一樣，音樂節(jié)儼然成為當(dāng)下都市人假日休閑的新標(biāo)配。12月10日，在桂海晴嵐·水上舞臺上演的山水LIVE·桂海晴嵐音樂派對，用音符包裝再熟悉不過的桂林山水，為追求自由與個性解放的年輕人搭建揮灑激情、表達(dá)自我的平臺。

多元、青春、熱情，是音樂節(jié)的代名詞。本次桂海晴嵐音樂派對邀請到了最年輕、最活躍的樂隊(duì)和新銳的音樂人作為嘉賓，通過現(xiàn)場演出的形式，呈現(xiàn)都市民謠、藝術(shù)搖滾、藝術(shù)流行、融合電子、另類搖滾等時下最炫酷的潮流音樂，在90分鐘里帶領(lǐng)所有人在桂海晴嵐的落日下，一起進(jìn)入狂歡之夜。

其實(shí)，在桂林藝術(shù)節(jié)上，欣賞重磅演出只是“基本盤”，濃濃煙火氣才是最動人的地方——漓江邊、榕湖畔，彩調(diào)、漁鼓等傳統(tǒng)戲劇輪番上演；漫步東西巷，來一次與街偶巡游、木偶互動巡游、雜技魔術(shù)秀等演出的偶然相逢；或是在古城墻腳下的科第巷，逛逛非遺文創(chuàng)市集，淘得一份鐘意的小物件……

不難看出，桂林藝術(shù)節(jié)力求為年輕人創(chuàng)造不同的體驗(yàn)，通過在公眾場所的表演，使民眾有更多的方式接觸藝術(shù)，進(jìn)一步了解藝術(shù)。

在傳承中創(chuàng)新，與年輕人同頻

它是大學(xué)劇社最喜歡排演的劇目，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國六十多個院校排演了此劇——這就是將于12月12日在廣西省立藝術(shù)館上演的《尋找春柳社》。

《尋找春柳社》的故事發(fā)生在當(dāng)下。北京一個學(xué)生劇社要恢復(fù)春柳社當(dāng)年排練話劇《黑奴吁天錄》時的情景，但他們不知道如何才能將話劇的精神體現(xiàn)在舞臺上。他們請來三位導(dǎo)演，其中有堅(jiān)持傳統(tǒng)的老導(dǎo)演，認(rèn)為話劇的靈魂是“真實(shí)”；主張“玩話劇”的年輕導(dǎo)演，認(rèn)為話劇的靈魂是“情趣”；也有紙上談兵的理論家，認(rèn)為話劇的靈魂是“品味”。三位導(dǎo)演各執(zhí)己見，學(xué)生們在他們的言論中尋找出路，雖然最終沒能明白“話劇的本質(zhì)究竟是什么”，但卻憑著自己的熱情去繼續(xù)走著話劇之路……

《尋找春柳社》采用戲中戲結(jié)構(gòu)，人物在三重身份間不斷轉(zhuǎn)換——當(dāng)代大學(xué)生演當(dāng)年春柳社的留學(xué)生，而留學(xué)生在演《黑奴吁天錄》。不斷出現(xiàn)的“戲中戲”，讓這臺戲更加趣味橫生。

“春柳社”是公認(rèn)的中國話劇源頭，1907年由中國留日學(xué)生組建于東京，創(chuàng)始人李叔同、曾孝谷，先后加入者有歐陽予倩、吳我尊、黃喃喃、李濤痕等名人名士，它的成立標(biāo)志著中國話劇的奠基。廣西省立藝術(shù)館被譽(yù)為“中國戲劇史上第一座偉大建筑”，1943年由歐陽予倩主持籌建。穿越百年，“春柳社”在中國第一座話劇專業(yè)劇場登場，其意義不言而喻。

“一百多年前，中國留學(xué)生們到底怎么排一場文明戲？他們選擇排什么，為什么排，怎么排……這些對話劇最初的思考和困頓，一直延續(xù)到當(dāng)下，還會延續(xù)至未來，存在每一場話劇的舞臺上。”網(wǎng)友對該劇這樣評價道。

某種意義上來說，《尋找春柳社》代表著一種對精神、追求和藝術(shù)的傳承。這樣的傳承，需要更多的年輕力量。因此，我們可以看到，不少像《尋找春柳社》一樣有著年輕基因的劇目在桂林藝術(shù)節(jié)上出現(xiàn)，它們沒有套路、與現(xiàn)實(shí)更貼合，也更符合年輕人胃口。

而當(dāng)你問起當(dāng)代的年輕人什么是喜劇時，他可能首先提到的不是相聲、小品，而是會說起《脫口秀大會》《一年一度喜劇大賽》等火爆一時的喜劇綜藝節(jié)目，甚至可能帶你走進(jìn)酒吧、咖啡館，看看開放麥。近年來，看新喜劇已成為年輕人的一種生活方式。12月13-14日的桂林大劇院，單立人牙花子所代表的新喜劇形象，將會在《新喜劇現(xiàn)場秀》中給大家?guī)鞸ketch、漫才、即興喜刷、默劇等多元化的新喜劇風(fēng)格和形式。

為孩子打造天馬行空的夢想世界

當(dāng)山海經(jīng)的神話故事在光怪陸離的七星巖洞上演，會演繹出什么樣的劇情？12月17日的兒童戲劇《山海經(jīng)》或許能給出答案。

“一個男孩在課堂上分享父親告訴他的‘山海經(jīng)’故事，故事的細(xì)節(jié)和同學(xué)通過搜索引擎找到的版本不一樣，男孩為此被奚落、被孤立，陷入自我懷疑的他在夢中見到《山海經(jīng)》這本書變成精怪，書精帶他進(jìn)入傳說的世界，他們共同經(jīng)歷了一則傳說在時光中經(jīng)歷的變化，書精借此提示男孩，這世上不存在‘唯一正確’的講述，想象與敘事的實(shí)踐比它的結(jié)果更重要?！?/p>

《山海經(jīng)》是一部充滿著神奇色彩的著作，內(nèi)容無奇不有，無所不包，涉及地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、科學(xué)史等多個學(xué)科領(lǐng)域，虛構(gòu)的故事和荒誕的神話形象更是拓展了讀者的想象力。其中，“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡钡攘鱾鬏^廣的神話故事，成為了孩子們愛不釋手的兒童讀物。

不過，該劇沒有局限于原著的故事以及原型人物，而是以其為靈感融合了編劇王楠童年時的真實(shí)經(jīng)歷，拋棄常規(guī)兒童劇的打怪模式，將個人感受放大，以孩子的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷展開?！昂⒆觽兊膭?chuàng)作里，充滿了他們對生活的不解，但同時也充滿了人類天生的愛?！蓖蹰劦?。

本劇的表演單位QFUNTHEATER兒童實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)是一個以戲劇教育為載體，致力于與孩子一起在劇場思考、創(chuàng)作作品的專業(yè)戲劇團(tuán)體。創(chuàng)團(tuán)以來，劇團(tuán)孵化的中國原創(chuàng)劇目系列將中國表達(dá)作為第一原則，以當(dāng)代視角重寫中國古典文學(xué)故事，映照與反思現(xiàn)今孩子們的生活。

和《山海經(jīng)》一樣，同一天在桂林大劇院上演的兒童多媒體劇《那個小孩》也充滿了無窮的想象力。

《那個小孩》是根據(jù)80后華人藝術(shù)家郭婧的獲獎繪本《獨(dú)生小孩》（The Only Child）改編而成的多媒體創(chuàng)意劇，講述了獨(dú)自在家玩耍的小孩走出家門，意外開啟了一段奇幻、冒險(xiǎn)之旅的故事。該劇由中間劇場和西班牙國際藝術(shù)團(tuán)隊(duì)精心打磨完成，作品采用真人與虛擬動畫交互表演的方式，舞臺上完整使用裸眼3D技術(shù)，將偶型操作、面具表演與動畫影像完美結(jié)合，保留原著繪本無字無言的敘事力量。

如果說《山海經(jīng)》與《那個小孩》展現(xiàn)的是奇幻的世界，那么緊張刺激的懸疑兒童劇《神秘的牛奶瓶》就給孩子們帶來了別樣的藝術(shù)體驗(yàn)。

《神秘的牛奶瓶》呈現(xiàn)了小女孩伊娃在調(diào)查誰偷走了牛奶的過程中的諸多發(fā)現(xiàn)及溫情、暖心的場面。調(diào)查中，伊娃發(fā)現(xiàn)愛欺負(fù)同學(xué)的鄰居小男孩尼諾、愛貪小便宜的快餐店女服務(wù)員、滿臉橫肉的怪叔叔原來都有不為人知的一面。真相漸漸抽絲剝繭，初露端倪，伊娃也開始打開了心扉，初窺到世界的溫暖與美好……

通過該劇，讓小觀眾與爸爸媽媽一起跟隨劇情互動思考。驚險(xiǎn)懸疑的推理橋段中不泛溫情與暖心，從小女孩的第一視角出發(fā)，加重了她的內(nèi)心成長，使整部劇更具有可看性，帶動感十足。

當(dāng)傳統(tǒng)與潮流碰撞，常規(guī)與新鮮摩擦，還能擦出什么樣的火花？在桂林藝術(shù)節(jié)為期9天的藝術(shù)狂歡里，我們拭目以待。